Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 360 <persName>佛</persName>说无量寿经 大正新修大藏经数位版, No. 360 <persName>佛</persName>说无量寿经 曹魏 康僧铠译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.poyung 2卷 T.12.360 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2023-07-14 21:19:33 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说无量寿经

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mao Pei-Jun and Liao Yu-An and Liao Yu-Ci

萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【流佈本】 【丽-CB】 【流佈别本】 【宫-CB】 【房山-CB】 【思溪-CB】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB00224 U+F00E0 U+2DE73composition[王*梨] CBETA CHARACTER CB00657 U+F0291 U+45CDnormalized form蠡composition[彖/虫] CBETA CHARACTER CB04974 U+F136E U+9E81normalized form粗composition[夕/鹿] Sanskrit Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 360 [Nos. 361-364] <persName>佛</persName>说无量寿经卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译

我闻如是：

一时佛住王舍城耆阇崛山中， 与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已 达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正 语、尊者大号、尊者仁贤、尊者離垢、尊者名 闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼 频螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、 尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍连、 尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩 诃周那、尊者满愿子、尊者離障阂、尊者 流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊 者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗雲、尊 者阿难，皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩 萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此 贤劫中一切菩萨。

又贤护等十六正士：善思 议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、 光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、 愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、 制行菩萨、解脱菩萨，皆遵普贤大士之 德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之 法，遊步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼 岸，于无量世界现成等觉。

处兜率天 弘宣正法，捨彼天宫降神母胎，从右脇 生，现行七步。光明显耀，普照十方无量佛 土，六种振动，擧声自称：“吾当于世为无 上尊，释梵奉侍，天、人归仰。”示现算计、文艺、 射御，博综道術，贯练群籍，遊于後园讲 武试艺。现处宫中色味之间，见老、病、死， 悟世非常，弃国财位，入山学道，服乘、白 马、宝冠、璎珞，遣之令还。捨珍妙衣而著法 服，剃除鬚发，端坐树下。勤苦六年，行如所 应。现五浊刹随顺群生，示有尘垢沐浴 金流。天按树枝得攀出池，灵禽翼从往诣 道场，吉祥感征表章功祚。哀受施草，敷佛 树下，加趺而坐，奋大光明使魔知之。魔 率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得 微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮，以 佛遊步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、执法 剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演 法施，常以法音觉诸世间，光明普照无 量佛土。一切世界六种震动，总摄魔界、动 魔宫殿，众魔慑怖莫不归伏。掴裂邪网， 消灭诸见，散诸尘劳，壞诸欲堑。严护 法城，开阐法门；洗濯垢汚，显明淸白；光 融佛法，宣流正化。入国分卫获诸豐膳， 贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸 法药救疗三苦。显现道意无量功德，授菩 萨记成等正觉，示现灭度拯济无极。消 除诸漏，殖众德本，具足功德微妙难量。 遊诸佛国，普现道教，其所修行淸净无秽。

譬如幻师现众异像，为男、为女无所不 变，本学明了在意所为。此诸菩萨亦复如 是，学一切法贯综缕练，所住安谛靡不 感化，无数佛土皆悉普现，未曾慢恣、愍 伤众生。如是之法一切具足，菩萨经典究 畅要妙，名称普至导御十方，无量诸佛咸 共护念。佛所住者皆已得住、大圣所立而皆 已立，如来道化各能宣佈，为诸菩萨而作 大师。以甚深禅慧开导众人，通诸法性， 达众生相，明了诸国，供养诸佛。化现其身 犹如电光，善学无畏晓了幻法。壞裂魔 网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空、 无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此 中下而现灭度，亦无所作、亦无所有，不 起、不灭得平等法。具足成就无量总持百千 三昧，诸根智慧廣普寂定，深入菩萨法藏， 得佛花严三昧。宣扬演说一切经典，住深 定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不 周遍。济诸剧难诸闲不闲，分别显示真实 之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化 一切，超过世间诸所有法。心常谛住度世 之道，于一切万物随意自在。为众生类 作不请之友，荷负群生为之重任。受持 如来甚深法藏，护佛种姓常使不绝。兴大 悲、愍众生，演慈辩、授法眼、杜三趣、开善 门，以不请之法施诸黎庶，犹如孝子 爱敬父母。于诸众生视之若己，一切善 本皆渡彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣 明不可思议。

如是菩萨无量大士不可 称计，一时来会。

尔时，世尊诸根悦豫，姿色淸净，光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩， 长跪合掌而白佛言：“今日世尊诸根悦豫， 姿色淸净，光颜巍巍，如明镜净影畅表裡， 威容显耀超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。 唯然，大圣！我心念言：‘今日世尊住奇特法、 今日世雄住佛所住、今日世眼住导师行、 今日世英住最勝道、今日天尊行如来德。 去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？ 何故威神光光乃尔？’”

于是世尊告阿难曰： “云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？自以慧见 问威颜乎？”

阿难白佛：“无有诸天来教我 者，自以所见问斯義耳。”

佛言：“善哉，阿难！ 所问甚快。发深智慧真妙辩才，愍念众生 问斯慧義。如来以无尽大悲矜哀三界，所 以出兴于世，光阐道教，普令群萌获真法 利。无量亿劫难値难见，犹灵瑞华时时乃 出。今所问者多所饶益，开化一切诸天人 民。

“阿难！当知如来正觉其智难量，多所导 御，慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能 住寿命亿百千劫无数无量，复过于此。诸 根悦豫不以毁损，姿色不变光颜无异。所 以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而 得自在。

“阿难谛听，今为汝说。”

对曰：“唯然，愿 乐欲闻。”

佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无 央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无 量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来名 曰光远、次名月光、次名栴檀香、次名善 山王、次名须弥天冠、次名须弥等曜、次名 月色、次名正念、次名離垢、次名无著、次 名龙天、次名夜光、次名安明顶、次名不 动地、次名琉璃妙花、次名琉璃金色、次名 金藏、次名炎光、次名炎根、次名地种、次 名月像、次名日音、次名解脱华、次名莊 严光明、次名海觉神通、次名水光、次名大 香、次名離尘垢、次名捨厌意、次名宝炎、 次名妙顶、次名勇立、次名功德持慧、次 名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名无上 琉璃光、次名最上首、次名菩提花、次名月 明、次名日光、次名华色王、次名水月光、 次名除痴冥、次名度盖行、次名净信、次 名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸾音、 次名狮子音、次名龙音、次名处世，如此 诸佛皆悉已过。

“尔时，次有佛名世自在王如来、应供、等正 觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人 师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法心怀悦豫， 寻发无上正真道意，弃国、捐王，行作沙门， 号曰法藏，高才勇哲与世超异。诣世自在 王如来所，稽首佛足，右绕三迊，长跪合掌以 颂赞曰：

“‘光颜巍巍，威神无极，如是炎明， 无与等者。日月摩尼，珠光炎耀， 皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来容颜， 超世无伦，正觉大音，响流十方。 戒闻精进，三昧智慧，威德无侣， 殊勝稀有。深谛善念，诸佛法海， 穷深尽奥，究其崖底。无明、欲、怒， 世尊永无，人雄狮子，神德无量。 功德廣大，智慧深妙，光明威相， 震动大千。愿我作佛，齐圣法王， 过度生死，靡不解脱。佈施、调意、 戒、忍、精进，如是三昧，智慧为上。 吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧， 为作大安。假令有佛，百千亿万， 无量大圣，数如恒沙，供养一切， 斯等诸佛，不如求道，坚正不却。 譬如恒沙，诸佛世界，复不可计， 无数刹土，光明悉照，遍此诸国， 如是精进，威神难量。令我作佛， 国土第一，其众奇妙，道场超绝。 国如泥洹，而无等双，我当愍哀， 度脱一切。十方来生，心悦淸净， 已到我国，快乐安隐。幸佛信明， 是我真证，发愿于彼，力精所欲。 十方世尊，智慧无碍，常令此尊， 知我心行。假令身止，诸苦毒中， 我行精进，忍终不悔。’”

佛告阿难：“法藏比丘说此颂已而白佛 言：‘唯然，世尊！我发无上正觉之心，愿佛为 我廣宣经法，我当修行，摄取佛国淸净莊 严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生 死勤苦之本。’”

佛语阿难：“时世自在王佛 告法藏比丘：‘如所修行莊严佛土，汝自 当知。’

“比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯愿 世尊廣为敷演诸佛如来净土之行。我闻此 已，当如说修行成满所愿。’

“尔时，世自在王 佛知其高明志愿深廣，即为法藏比丘而 说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数 尙可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道 不止，会当剋果，何愿不得？’

“于是，世自在王佛即为廣说二百一十亿诸 佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心 愿悉现与之。

“时彼比丘闻佛所说严净国 土，皆悉睹见。超发无上殊勝之愿，其心寂 静，志无所著，一切世间无能及者。具足五 劫，思惟摄取莊严佛国淸净之行。”

阿难白 佛：“彼佛国土寿量幾何？”

佛言：“其佛寿命四十 二劫。

“时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙 土淸净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼 足，绕佛三迊，合掌而住，白言：‘世尊！我已摄 取莊严佛土淸净之行。’

“佛告比丘：‘汝今可说， 宜知是时。发起悦可一切大众。菩萨闻已， 修行此法，缘致满足无量大愿。’

“比丘白佛： ‘唯垂听察，如我所愿，当具说之。

“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜牲者，不取正 觉。

“‘设我得佛，国中人天寿终之後复更三 恶道者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取 正觉。

“‘设我得佛，国中人天形色不同有好醜者， 不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不悉识宿命，下至 知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不得天眼，下至见 百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不得天耳，下至闻 百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不 取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不得见他心智，下至 知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不 取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不得神足于一念 顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国 者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天若起想念贪计身者， 不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不住定聚必至灭 度者，不取正觉。

“‘设我得佛，光明有能限量，下至不照百 千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那 由他劫者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千 大千世界众生缘觉于百千劫悉共计挍 知其数者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天寿命无能限量⸺除其 本愿修短自在⸺若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天乃至闻有不善名者， 不取正觉。

“‘设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟 称我名者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国， 乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、 诽谤正法。

“‘设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德， 至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与 大众围绕现其人前者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方众生闻我名号、系念我国， 殖诸德本、至心迴向欲生我国，不果遂 者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天不悉成满三十二大人 相者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究 竟必至一生補处⸺除其本愿自在所化，为 众生故，披弘誓铠，积纍德本度脱一切；遊 诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来；开 化恒沙无量众生，使立无上正真之道；超 出常伦诸地之行，现前修习普贤之德⸺若不 尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛， 一食之顷不能遍至无量无数亿那由他 诸佛国者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本， 诸所求欲供养之具若不如意者，不取 正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者， 不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身 者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人、天、一切万物严净光丽， 形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃 至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不 取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能 知见其道场树无量光色高四百万里者， 不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持 说而不得辩才智慧者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量 者，不取正觉。

“‘设我得佛，国土淸净，皆悉照见十方一切 无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹 其面像；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、 池流、花树⸺国土所有一切万物⸺皆以无量 杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙超诸人 天，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛 行；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众 生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软 超过人天；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众 生之类，闻我名字不得菩萨无生法忍、诸 深总持者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其 有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌 恶女身，寿终之後复为女像者，不取正 觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸 菩萨众闻我名字，寿终之後常修梵行至 成佛道；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸 天人民闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜 信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬；若不 尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天欲得衣服随念即至， 如佛所赞应法妙服自然在身；若有裁缝、 染治、浣濯者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中人天所受快乐不如漏尽 比丘者，不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量 严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见， 犹如明镜睹其面像；若不尔者，不取正 觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正 觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 皆悉逮得淸净解脱三昧，住是三昧一发意 顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失 定意；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 寿终之後生尊贵家；若不尔者，不取正 觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不尔者， 不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛， 常见无量不可思议一切如来；若不尔者， 不取正觉。

“‘设我得佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法 自然得闻；若不尔者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 不即得至不退转者，不取正觉。

“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字， 不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛 法不能即得不退转者，不取正觉。’”

佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，而说 颂曰：

“‘我建超世愿，必至无上道， 斯愿不满足，誓不成等觉。 我于无量劫，不为大施主， 普济诸贫苦，誓不成等觉。 我至成佛道，名声超十方， 究竟靡所闻，誓不成等觉。 離欲深正念，净慧修梵行， 志求无上道，为诸天人师。 神力演大光，普照无际土， 消除三垢冥，明济众厄难。 开彼智慧眼，灭此昏盲暗， 闭塞诸恶道，通达善趣门。 功祚成满足，威曜朗十方， 日月戢重辉，天光隐不现。 为众开法藏，廣施功德宝， 常于大众中，说法狮子吼。 供养一切佛，具足众德本， 愿慧悉成满，得为三界雄。 如佛无量智，通达靡不遍， 愿我功德力，等此最勝尊。 斯愿若剋果，大千应感动， 虚空诸天人，当雨珍妙花。’”

佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地 六种震动，天雨妙花以散其上，自然音乐 空中赞言：‘决定必成无上正觉。’于是法藏 比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出 世间深乐寂灭。

“阿难！法藏比丘于彼佛 所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓， 建此愿已，一向专志莊严妙土。所修佛国 开廓廣大，超勝独妙，建立常然，无衰、无变。 于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德 行，不生欲觉、嗔觉、害觉，不起欲想、嗔想、害 想，不著色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计 众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无 碍。无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承 问，勇猛精进志愿无倦，专求淸白之法。 以慧利群生，恭敬三宝，奉侍师长；以大 莊严具足众行，令诸众生功德成就。住空、 无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远 離粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、 利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自 行六波罗蜜，教人令行。

“无央数劫积功累 德，随其生处在意所欲，无量宝藏自然发 应，教化安立无数众生。住于无上正真之 道，或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国 君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王。常以 四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可 称说。口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出 栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相 好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、饮食珍妙 花香，诸盖幢幡莊严之具。如是等事超诸 人天，于一切法而得自在。”

阿难白佛：“法 藏菩萨为已成佛而取灭度、为未成佛？为 今现在？”

佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现 在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安 乐。”

阿难又问：“其佛成道以来为经幾时？”

佛 言：“成佛已来凡历十劫。其佛国土自然七 宝⸺金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、玛瑙⸺合成为 地，恢廓旷荡不可限极。悉相杂厕，转相 入间，光赫焜耀，微妙奇丽，淸净莊严超逾 十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六 天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸 山，亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲见 则见。亦无地狱、饿鬼、畜牲诸难之趣。亦无 四时⸺春、秋、冬、夏⸺不寒、不热，常和调适。”

尔时，阿 难白佛言：“世尊！若彼国土无须弥山，其四 天王及忉利天依何而住？”

佛语阿难：“第三 炎天乃至色究竟天皆依何住？”

阿难白佛： “行业果报不可思议。”

佛语阿难：“行业果报不 可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功 德善力住行业之地，故能尔耳。”

阿难白佛： “我不疑此法，但为将来众生欲除其疑惑， 故问斯義。”

佛告阿难：“无量寿佛威神光明 最尊第一，诸佛光明所不能及。或有佛 光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃 照东方恒沙佛刹，南、西、北方四维，上、下亦复如 是。或有佛光照于七尺，或照一由旬，二、 三、四、五由旬，如是转倍乃至照一佛刹。是 故，无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光 佛、无对光佛、炎王光佛、淸净光佛、欢喜光 佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光 佛、超日月光佛。

“其有众生遇斯光者，三垢 消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三 涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦 恼；寿终之後皆蒙解脱。

“无量寿佛光明显赫 照曜十方诸佛国土，莫不闻知。不但我 今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众 咸共歎誉，亦复如是。若有众生闻其光明 威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得 生其国，为诸菩萨、声闻大众所共歎誉 称其功德；至其然後得佛道时，普为十方 诸佛菩萨歎其光明亦如今也。”

佛言：“我说 无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尙 不能尽。”

佛语阿难：“无量寿佛寿命长久不可称计， 汝寧知乎？假使十方世界无量众生皆得人 身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心， 竭其智力于百千万劫悉共推算，计其寿 命长远劫数，不能穷尽知其限极。声闻、菩 萨、天、人之众，寿命长短亦复如是，非算数 譬喩所能知也。又声闻、菩萨其数难量不 可称说，神智洞达威力自在，能于掌中持 一切世界。”

佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不 可称计，菩萨亦然。能如大目犍连百 千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫乃至 灭度悉共计挍，不能究了多少之数。譬 如大海深廣无量，假使有人析其一毛以 为百分，以一分毛沾取一滴。于意云何？其 所滴者于彼大海，何所为多？”

阿难白佛：“彼 所滴水比于大海多少之量，非巧历算数、言 辞譬类所能知也。”

佛语阿难：“如目连等于 百千万亿那由他劫计彼初会声闻菩萨，所 知数者犹如一滴，其所不知如大海水。

“又 其国土，七宝诸树周满世界⸺金树、银树、琉 璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、车磲树⸺ 或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。或有金 树，银葉、花果；或有银树，金葉、花果；或琉璃 树，玻璃为葉，花果亦然；或水晶树，琉璃 为葉，花果亦然；或珊瑚树，玛瑙为葉，花果 亦然；或玛瑙树，琉璃为葉，花果亦然；或车 磲树，众宝为葉，花果亦然。或有宝树，紫金 为本、白银为茎、琉璃为枝、水晶为条、珊 瑚为葉、玛瑙为华、车磲为实；或有宝树， 白银为本、琉璃为茎、水晶为枝、珊瑚为条、 玛瑙为葉、车磲为华、紫金为实；或有宝树， 琉璃为本、水晶为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、 车磲为葉、紫金为华、白银为实；或有宝 树，水晶为本、珊瑚为茎、玛瑙为枝、车磲 为条、紫金为葉、白银为华、琉璃为实；或 有宝树，珊瑚为本、玛瑙为茎、车磲为枝、紫 金为条、白银为葉、琉璃为华、水晶为实； 或有宝树，玛瑙为本、车磲为茎、紫金为枝、 白银为条、琉璃为葉、水晶为华、珊瑚为 实；或有宝树，车磲为本、紫金为茎、白银为 枝、琉璃为条、水晶为葉、珊瑚为华、玛瑙 为实。行行相値、茎茎相望、枝枝相准、葉葉 相向、华华相顺、实实相当，荣色光曜不可 勝视。淸风时发，出五音声，微妙宫商自然相 和。

“又无量寿佛其道场树，高四百万里，其 本周围五千由旬，枝葉四佈二十万里。一切 众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝⸺众宝 之王⸺而莊严之。周迊条间垂宝璎珞，百千 万色种种异变，无量光炎照曜无极。珍妙 宝网罗覆其上，一切莊严随应而现。微风徐 动出妙法音，普流十方一切佛国。其 闻音者得深法忍，住不退转至成佛道， 不遭苦患；目睹其色、耳闻其音、鼻知其 香、舌嚐其味、身触其光、心以法缘，一切 皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根 淸澈无诸恼患。

“阿难！若彼国人天见此 树者，得三法忍：一者、音响忍，二者、柔顺忍， 三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故、本 愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究 竟愿故。”

佛告阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮 圣王乃至第六天上，伎乐音声辗转相勝千 亿万倍；第六天上万种乐音，不如无量寿 国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自 然万种伎乐，又其乐声无非法音，淸畅 哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第 一。

“又，讲堂、精舍、宫殿、楼观皆七宝莊严，自然化 成，复以珍珠、明月摩尼众宝以为绞络，覆 盖其上。内、外、左、右有诸浴池，或十由旬，或 二十、三十，乃至百千由旬，纵廣深浅各皆 一等，八功德水湛然盈满，淸净香洁味如甘 露。黄金池者底白银沙，白银池者底黄金沙， 水晶池者底琉璃沙，琉璃池者底水晶沙，珊 瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，车磲 池者底玛瑙沙，玛瑙池者底车磲沙，白玉 池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二 宝、三宝乃至七宝转共合成。其池岸上有栴 檀树，花葉垂佈，香气普熏。天优钵罗华、 钵昙摩华、拘物头华、芬陀利花，杂色光 茂弥覆水上。

“彼诸菩萨及声闻众若入宝 池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝， 即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至 颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令 还复，水辄还复。调和冷暖自然随意，开神 悦体荡除心垢，淸明澄洁净若无形。宝 沙映彻无深不照，微澜迴流转相灌注，安详 徐逝不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其 所应莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或 闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波 罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、 无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露 灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻欢喜 无量，随顺淸净離欲寂灭真实之義、随顺三 宝力无所畏不共之法、随顺通慧菩萨声闻 所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然 快乐之音，是故其国名曰极乐。

“阿难！彼 佛国土诸往生者，具足如是淸净色身、诸妙 音声、神通功德，所处宫殿、衣服、饮食、众妙花 香莊严之具，犹第六天自然之物。若欲食 时，七宝应器自然在前，金、银、琉璃、车磲、玛 瑙、珊瑚、琥珀、明月珍珠如是众钵随意而 至，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食 者，但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心 柔软，无所味著。事已化去，时至复现。

“彼佛国 土淸净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。 其诸声闻、菩萨、人、天，智慧高明，神通洞达。 咸同一类，形无异状，但因顺馀方，故有人、 天之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天、 非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”

佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边， 形貌容状寧可类乎？”

阿难白佛：“假令此人 在帝王边，羸陋醜恶无以为喩，百千万亿 不可计倍。所以然者？贫穷乞人底极厮下， 衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。 皆坐前世不殖德本，积财不施、富有益 悭，但欲唐得、贪求无厌，不信修善、犯恶 山积。如是寿终，财宝消散，苦身积聚为之 忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德 可恃，是故，死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出 生为下贱，愚鄙斯极示同人类。所以世间 帝王人中独尊，皆由夙世积德所致，慈惠 博施，仁爱兼济，履信修善，无所违诤。是以 寿终，福应得陞善道，上生天上享兹福 乐。积善馀庆今得为人，遇生王家自然 尊贵，仪容端正众所敬事，妙衣珍膳随心 服御。宿福所追，故能致此。”

佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊 贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹 彼乞人在帝王边。转轮圣王威相殊妙天下 第一，比忉利天王，又复醜恶不得相喩 万亿倍也。假令天帝比第六天王，百千亿倍 不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩 萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可 计倍。”

佛告阿难：“无量寿国其诸天人，衣服、饮食、华 香、璎珞、诸盖幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫 殿、楼阁，称其形色、高下、大小，或一宝、二宝， 乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又，以 众宝妙衣遍佈其地，一切人天践之而行。 无量宝网弥覆佛土，皆以金缕、珍珠、百千 杂宝、奇妙珍异莊严绞饰，周迊四面垂以 宝铃，光色晃曜尽极严丽。自然德风徐起 微动，其风调和，不寒、不暑；温凉柔软，不迟、 不疾；吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙 法音，流佈万种温雅德香。其有闻者，尘劳 垢习自然不起，风触其身皆得快乐，譬如 比丘得灭尽三昧。

“又，风吹散花遍满佛土， 随色次第而不杂乱，柔软光泽馨香芬烈， 足履其上陷下四寸，随擧足已还复如 故。华用已讫地辄开裂，以次化没淸净无 遗，随其时节风吹散花，如是六反。

“又众 宝莲花周满世界，一一宝华百千亿葉，其 葉光明无量种色，靑色靑光，白色白光，玄、 黄、朱、紫光色亦然，炜烨焕烂，明耀日月。 一一花中出三十六百千亿光；一一光中 出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特； 一一诸佛又放百千光明，普为十方说微 妙法；如是诸佛各各安立无量众生于佛 正道。”

无量寿经卷上 挍注

天竺三藏 螺螺 阂 果异 喜嘉 遵导 率術 振震 加跏 慑慴 殖植 感致 导道 道K06n0026_p1039c22导 导道 众人众生 无畏无畏之网 幻幻化之 中下化终 扬畅 随而随 众生诸庶 任担 犹如孝子如纯孝之子 爱受 之若若自 是是之等 无量 镜净净镜 耀曜 曾尝常 法之法 佛诸佛 行之行 道之道 德之德 在佛 尽盖 普令群萌获真法利欲拯济群萌惠以真实之利欲拯群萌惠以真实之利 餐餐餐 种动 如若 容颜颜容 崖涯 德勋 令使 愍哀哀愍 到至 隐稳 信明明信 令使 语告 自在饶 告语 如汝 斗升 粗粗 超起 白白佛 人天天人 悉 至至不 至至不 至至不 能 能 众生众生悉成声闻 咨K06n0026_p1057b04咨 系繫 殖诸植众植诸 无量无数无数无量 亿 求欲欲求 辨辩 以己 土中 尔者如是如是者 体身 若有有求 染治捣染 睹睹见 如来诸佛 第一第一忍 而说以偈 至志 足具 等正 等正 所《福州藏》（日本宫内厅书陵部藏大藏经第912帖第14图第5行）F09n0351_p0037a03不所 等正 道尊 明廣 量碍 遍照 德慧 人神 法藏时彼 彼其 开恢 殖植 之 软爱 倦倦 慧惠 彼人 钵钵 诸绘 人天天人 琥珀琥珀 车磲砗磲车磲 玛瑙玛瑙码瑙玛瑙 旷黄 入间间入 焜耀煜烁 金刚金刚铁 见现 有佛光 尺亦 照 照一佛刹照于一佛刹土 炎王光光炎王 勤极 曜耀 知焉 大之 不未 无又无 劫之 能 大目犍连今大目犍连 玻璃颇璃玻璃 玛瑙码瑙玛瑙 车磲砗磲 树之树 玻璃K06n0026_p1045c20玻梨颇璃玻璃 玛瑙码瑙玛瑙 实实此诸宝树 曜耀 千十 曜耀 动动吹诸宝树演 妙法无量妙法 音音声 普流十方一切其声流佈遍诸 动【大】，动吹诸宝树演【宋】【元】【明】动动吹诸宝树演出（无量）＋妙法【三】妙法【大】，无量妙法【宋】【元】【明】妙法无量妙法音＋（声）【三】音【大】，音声【宋】【元】【明】音音声，普流十方一切＝其声流佈遍诸【三】普流十方一切【大】，其声流佈遍诸【宋】【元】【明】普流十方一切其声流佈遍诸动吹诸枝葉演出无量妙法音声其声流佈遍诸 其闻闻其 佛道佛道耳根淸澈 耳闻其音 舌口 一切 国国土 畅扬 又其 绞络绞络 各皆皆各 玛瑙玛瑙 或或有 钵钵 钵钵 物牟 澄澄 极乐安乐 应钵钵 琥珀琥珀 众钵诸钵钵 隐稳 人、天天人 人、天天人 厮斯 殖植 信肯 积聚聚积 斯厮 诤争 陞升 遇乃适 计假 边边也 比比之 诸缯 人天天人 土F09n0351_p0030a24《福州藏》（日本宫内厅书陵部藏大藏经db2第912帖第22图第21行）《思溪藏》（中国国家图书馆藏第755册第42图第12行）上土 绞挍交 曜耀 德得 陷蹈 反返 葉华 亦赫 炜烨暐晔 无量寿经卷上佛说无量寿经卷上

CBETA 挍注

天竺三藏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 螺【大】，螺【宋】【元】【明】 阂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 果【大】，异【宋】【元】【明】【流佈本】 喜【大】，嘉【宋】【元】【明】【流佈本】 遵【大】，导【宋】【元】【明】 率【大】，術【宋】【元】【明】 振【大】，震【宋】【元】【明】【流佈本】 加【大】，跏【宋】【元】【明】【流佈本】 慑【大】，慴【宋】【元】【明】【流佈本】 殖【大】，植【宋】【元】【明】【流佈本】 感【大】，致【流佈本】 导【大】＊，道【宋】＊【元】＊【明】＊ 导【大】，道【明】 众人【大】，众生【宋】【元】【明】 无畏【大】，无畏之网【宋】【元】【明】【流佈本】 幻【大】，幻化之【宋】【元】【明】【流佈本】 中下【大】，化终【明】 扬【大】，畅【流佈本】 随【大】，而随【宋】【元】【明】【流佈本】 众生【大】，诸庶【宋】【元】【明】【流佈本】 任【大】，担【宋】【元】【明】【流佈本】 犹如孝子【大】，如纯孝之子【宋】【元】【明】【流佈本】 爱【大】，受【明】 之若【大】，若自【宋】【元】【明】【流佈本】 是【大】，是之等【宋】【元】【明】【流佈本】 无量【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 镜净【大】，净镜【流佈本】 耀【大】，曜【流佈本】 曾【大】，尝【宋】【元】，常【明】 法【大】，之法【宋】【元】【明】 佛【大】，诸佛【宋】【元】【明】【流佈本】 行【大】，之行【宋】【元】【明】 道【大】，之道【宋】【元】【明】 德【大】，之德【宋】【元】【明】 在【大】，佛【流佈本】 尽【大】，盖【流佈别本】（CBETA 按：“无尽”疑应作“无盖”，参T37n1745_p0100b11、T37n1746_p0120b10、T37n1748_p0147a12及X22n0397_p0054c09。） 普令群萌获真法利【大】，欲拯济群萌惠以真实之利【宋】【元】【明】，欲拯群萌惠以真实之利【流佈本】 餐【大】，餐【宋】【元】，餐【明】，【流佈本】 种【大】，动【流佈本】 如【大】，若【流佈本】 容颜【大】，颜容【宋】【元】【明】 崖【大】，涯【宋】【元】【明】【流佈本】 德【大】，勋【宋】【元】【明】【流佈本】 令【大】，使【流佈本】 愍哀【大】，哀愍【流佈本】 到【大】，至【宋】【元】【明】 隐【大】＊，稳【流佈本】＊ 信明【大】，明信【宋】【元】【明】 令【大】，使【宋】【元】【明】 语【大】，告【宋】【元】【明】 自在【大】，饶【流佈本】 告【大】，语【宋】【元】【明】 如【大】，汝【流佈本】 斗【大】，升【流佈本】 粗【大】，粗【宋】【元】【明】【流佈本】 超【大】，起【宋】【元】【明】 白【大】，白佛【宋】【元】【明】【流佈本】 人天【大】下同，天人【宋】下同【元】下同【明】下同 悉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 至【大】＊，至不【流佈本】＊ 能【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 众生【大】，众生悉成【宋】【元】【明】，声闻【流佈本】 系【大】，繫【元】【明】 殖诸【大】，植众【宋】【元】【明】，植诸【流佈本】 无量无数【大】，无数无量【宋】【元】【明】【流佈本】 亿【大】，〔－〕【流佈本】 求欲【大】，欲求【流佈本】 辨【大】，辩【宋】【元】【明】【流佈本】 以【大】，己【流佈本】 土【大】，中【流佈本】 尔者【大】，如是【宋】【元】【明】，如是者【流佈本】 体【大】，身【宋】【元】【明】【流佈本】 若有【大】，有求【宋】【元】【明】 染治【大】，捣染【宋】【元】【明】【流佈本】 睹【大】，睹见【宋】【元】【明】 如来【大】，诸佛【宋】【元】【明】【流佈本】 第一【大】，第一忍【宋】【元】【明】 而说【大】，以偈【宋】【元】【明】 至【大】，志【宋】【元】 足【大】，具【宋】【元】 等【大】＊，正【流佈本】＊ 所【CB】【宫-CB】【房山-CB】【宋】【元】【流佈本】，不【大】 道【大】，尊【宋】【元】【明】 明【大】，廣【流佈本】 量【大】，碍【宋】【元】【明】【流佈本】 遍【大】，照【宋】【元】【明】【流佈本】 德【大】，慧【流佈本】 人【大】，神【宋】【元】【明】 法藏【大】，时彼【流佈本】 彼【大】，其【宋】【元】【明】【流佈本】 开【大】，恢【流佈本】 殖【大】，植【明】【流佈本】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 软【大】，爱【宋】【元】【明】【流佈本】 倦【大】，倦【流佈本】 慧【大】，惠【宋】【元】【明】【流佈本】 彼【大】，人【宋】【元】【明】，流佈本亦同 钵【大】＊，钵【流佈本】＊ 诸【大】，绘【明】【流佈本】 人天【大】＊，天人【宋】＊【元】＊【明】＊，【流佈本】 琥珀【大】，琥珀【宋】 车磲【大】，砗磲【元】【明】，车磲【宋】【流佈本】 玛瑙【大】，玛瑙【宋】，码瑙【元】，玛瑙【明】【流佈本】 旷【大】，黄【宋】【元】【明】 入间【大】，间入【明】 焜耀【大】，煜烁【宋】【元】【明】 金刚【大】，金刚铁【流佈本】 见【大】，现【流佈本】 有佛光【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 尺【大】，亦【宋】【元】 照【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 照一佛刹【大】，照于一佛刹土【流佈本】 炎王光【大】，光炎王【宋】【元】 勤【大】，极【明】 曜【大】＊，耀【流佈本】＊ 知【大】，焉【宋】【元】【明】【流佈本】 大【大】，之【宋】【元】【明】 不【大】，未【宋】【元】【明】【流佈本】 无【大】，又无【宋】【元】【明】【流佈本】 劫【大】，之【宋】【元】【明】【流佈本】 能【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 大目犍连【大】，今大目犍连【流佈本】 玻璃【大】，颇璃【宋】【元】，玻璃【明】【流佈本】 玛瑙【大】下同，码瑙【宋】【元】，玛瑙【明】下同 车磲【大】下同，砗磲【宋】下同【元】下同【明】下同，【流佈本】 树【大】，之树【宋】【元】【明】 颇璃【CB】【丽-CB】【宋】【元】，玻梨【大】，玻璃【明】 玛瑙【大】，码瑙【宋】【元】，玛瑙【明】【流佈本】 实【大】，实此诸宝树【流佈本】 千【大】，十【流佈本】 动出妙法音普流十方一切【大】，动吹诸枝葉演出无量妙法音声其声流佈遍诸【流佈本】 动【大】，动吹诸宝树演【宋】【元】【明】 妙法【大】，无量妙法【宋】【元】【明】 音【大】，音声【宋】【元】【明】 普流十方一切【大】，其声流佈遍诸【宋】【元】【明】 其闻【大】，闻其【宋】【元】【明】 佛道【大】，佛道耳根淸澈【宋】【元】【明】【流佈本】 耳闻其音【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 舌【大】，口【宋】【元】【明】 一切【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 国【大】，国土【宋】【元】【明】 畅【大】，扬【元】【流佈本】 又【大】，其【宋】【元】【明】 绞络【大】，绞络【明】 各皆【大】，皆各【宋】【元】【明】 玛瑙【大】下同，玛瑙【宋】下同【元】下同【明】下同，【流佈本】 或【大】，或有【宋】【元】【明】 物【大】，牟【宋】【元】【明】 澄【大】，澄【流佈本】 极乐【大】，安乐【宋】【元】【明】【流佈本】 应【大】，钵【宋】【元】【明】，钵【流佈本】 琥珀【大】，琥珀【元】【明】【流佈本】 众钵【大】，诸钵【宋】【元】【明】，钵【流佈本】 厮【大】，斯【宋】【元】【明】 殖【大】，植【明】【流佈本】 信【大】，肯【流佈本】 积聚【大】，聚积【宋】【元】【明】【流佈本】 斯【大】，厮【流佈本】 诤【大】，争【宋】【元】【明】 陞【大】，升【宋】【元】【明】 遇【大】，乃【明】，适【流佈本】 计【大】，假【流佈本】 边【大】，边也【宋】【元】【明】【流佈本】 比【大】，比之【宋】【元】【明】【流佈本】 诸【大】，缯【明】【流佈本】 土【CB】【房山-CB】【宫-CB】【思溪-CB】【宋】【元】【明】【流佈本】，上【大】 绞【大】，挍【宋】【元】【明】，交【流佈本】 德【大】，得【宋】【元】【明】 陷【大】，蹈【宋】【元】【明】 反【大】，返【流佈本】 葉【大】，华【宋】【元】【明】【流佈本】 亦【大】，赫【宋】【元】【明】 炜烨【大】，暐晔【流佈本】 无量寿经卷上【大】，〔－〕【明】，佛说无量寿经卷上【流佈本】

大正藏 挍注

〔天竺三藏〕－【三】 螺＝螺【三】 〔阂〕－【三】，流佈本亦同 果＝异【三】，流佈本亦同 喜＝嘉【三】，流佈本亦同 遵＝导【三】 率＝術【三】 振＝震【三】，流佈本亦同 加＝跏【三】，流佈本亦同 慑＝慴【三】，流佈本亦同 殖＝植【三】，流佈本亦同 感流佈本作致 导＝道【三】＊ 导＝道【明】 众人＝众生【三】 无畏＋（之网）【三】，流佈本亦同 幻＋（化之）【三】，流佈本亦同 中下＝化终【明】 扬流佈本作畅 （而）＋随【三】，流佈本亦同 众生＝诸庶【三】，流佈本亦同 任＝担【三】，流佈本亦同 犹如孝子＝如纯孝之子【三】，流佈本亦同 爱＝受【明】 之若＝若自【三】，流佈本亦同 是＋（之等）【三】，流佈本亦同 〔无量〕－【三】，流佈本亦同 镜净流佈本作净镜 耀流佈本作曜 曾＝尝【宋】【元】，常【明】 （之）＋法【三】 （诸）＋佛【三】，流佈本亦同 （之）＋行【三】 （之）＋道【三】 （之）＋德【三】 在流佈本作佛 尽流佈别本作盖 普令群萌获真法利＝欲拯济群萌惠以真实之利【三】，流佈本作欲拯群萌惠以真实之利 餐＝餐【宋】【元】，流佈本亦同，餐【明】 Dipaṃkara. 种流佈本作动 Lokeśvararāja. Dharmākara. 如流佈本作若 容颜＝颜容【三】 崖＝涯【三】，流佈本亦同 德＝勋【三】，流佈本亦同 令流佈本作使 愍哀流佈本作哀愍 到＝至【三】 隐流佈本作稳＊ 信明＝明信【三】 令＝使【三】 语＝告【三】 自在流佈本作饶 告＝语【三】 如流佈本作汝 斗流佈本作升 粗＝粗【三】，流佈本亦同 超＝起【三】 白＋（佛）【三】，流佈本亦同 Praṇidhāna. 人天＝天人【三】下同 〔悉〕－【三】，流佈本亦同 流佈本至下有不字＊ 〔能〕－【三】＊ 众生＋（悉成）【三】，众生流佈本作声闻 系＝繫【元】【明】 殖诸＝植众【三】，殖流佈本作植 无量无数＝无数无量【三】，流佈本亦同 流佈本无亿字 求欲流佈本作欲求 辨＝辩【三】，流佈本亦同 以流佈本作已 土流佈本作中 尔者＝如是【三】，流佈本作如是者 体＝身【三】，流佈本亦同 若有＝有求【三】 染治＝捣染【三】，流佈本亦同 睹＋（见）【三】 如来＝诸佛【三】，流佈本亦同 第一＋（忍）【三】 而说＝以偈【三】 至＝志【宋】【元】 足＝具【宋】【元】 等流佈本作正＊ 不＝所【宋】【元】，流佈本亦同 道＝尊【三】 明流佈本作廣 量＝碍【三】，流佈本亦同 遍＝照【三】，流佈本亦同 德流佈本作慧 人＝神【三】 法藏流佈本作时彼 彼＝其【三】，流佈本亦同 开流佈本作恢 殖＝植【明】，流佈本亦同 〔之〕－【三】，流佈本亦同 软＝爱【三】，流佈本亦同 倦流佈本作倦 慧＝惠【三】，流佈本亦同 彼＝人【三】，流佈本亦同 钵流佈本作钵＊ 诸＝绘【明】，流佈本亦同 人天＝天人【三】＊，流佈本亦同 琥珀＝琥珀【宋】 车磲＝砗磲【元】【明】，车磲【宋】，流佈本亦同 玛瑙＝玛瑙【宋】，码瑙【元】，玛瑙【明】，流佈本亦同 旷＝黄【三】 入间＝间入【明】 焜耀＝煜烁【三】 金刚流佈本作金刚铁 见流佈本作现 〔有佛光〕－【三】 尺＝亦【宋】【元】 〔照〕－【三】 照一佛刹流佈本作照于一佛刹土 炎王光＝光炎王【宋】【元】 勤＝极【明】 曜流佈本作耀＊ 知＝焉【三】，流佈本亦同 大＝之【三】 不＝未【三】，流佈本亦同 （又）＋无【三】，流佈本亦同 劫＝之【三】，流佈本亦同 〔能〕－【三】，流佈本亦同 大目犍连流佈本作今大目犍连 玻璃＝颇璃【宋】【元】，玻璃【明】，流佈本亦同 玛瑙＝码瑙【宋】【元】，玛瑙【明】下同 车磲＝砗磲【三】下同，流佈本亦同 （之）＋树【三】 玻梨＝颇璃【宋】【元】，玻璃【明】 玛瑙＝码瑙【宋】【元】，玛瑙【明】流佈本亦同 实下流佈本有此诸宝树 千流佈本作十 动＋（吹诸宝树演）【三】，动出妙法音普流十方一切，流佈本作动吹诸枝葉演出无量妙法音声其声流佈遍诸十八字 （无量）＋妙法【三】 音＋（声）【三】 普流十方一切＝其声流佈遍诸【三】 其闻＝闻其【三】 佛道＋（耳根淸澈）【三】，流佈本亦同 〔耳闻其音〕－【三】 舌＝口【三】 〔一切〕－【三】 国＋（土）【三】 畅＝扬【元】，流佈本亦同 又＝其【三】 绞络＝绞络【明】 各皆＝皆各【三】 玛瑙＝玛瑙【三】下同，流佈本亦同 或＋（有）【三】 物＝牟【三】 澄流佈本作澄 极乐＝安乐【三】，流佈本亦同 应＝钵【三】，流佈本作钵 琥珀＝琥珀【元】【明】，流佈本亦同 众钵＝诸钵【三】，流佈本作诸钵 厮＝斯【三】 殖＝植【明】，流佈本亦同 信流佈本作肯 积聚＝聚积【三】，流佈本亦同 斯流佈本作厮 诤＝争【三】 陞＝升【三】 遇＝乃【明】，遇流佈本作适 计流佈本作假 边＋（也）【三】，流佈本亦同 比＋（之）【三】，流佈本亦同 诸＝缯【明】，流佈本亦同 上＝土【三】，流佈本亦同 绞＝挍【三】，绞流佈本作交 德＝得【三】 陷＝蹈【三】 反流佈本作返 葉＝华【三】，流佈本亦同 亦＝赫【三】 炜烨流佈本作暐晔 〔无量寿经卷上〕－【明】，流佈本无量上有佛说二字

新增挍注

道【CB】【丽-CB】，导【大】 咨【CB】【丽-CB】，咨【大】

其他挍注

Dipaṃkara. Lokeśvararāja. Dharmākara. Praṇidhāna.